清代著名史學(xué)家馬骕祖源探析

2019年6月,山東省檔案館收藏了山東長(cháng)白山《可水馬氏宗譜》。以史學(xué)大家馬骕、馬國(guó)翰,抗日英烈馬耀南、馬服還立訓為代表的馬氏家族,被(bèi)譽為“真正的文化世家、革命世家飛電、齊魯文化代表性家族”。但是,馬骕的祖源有不同的說(shuō)河也法。同年1月,鄒平市政協編《鄒平鄉賢錄》,載文《馬骕故裡(lǐ)新考》,質湖商疑馬骕故裡(lǐ)孫鎮說(shuō),引起(qǐ)社會(huì)機火關注。

鄒平馬骕是清初研究夏商周的著名學(xué)者,成(chéng)就視問(jiù)卓著,時(shí)稱“馬三代”。康熙帝曾命大學(xué)士張玉書相關派人攜銀赴鄒平,購馬骕遺作書版藏于內府。乾隆年間,馬骕的代表作《繹史》和《左行北傳事(shì)緯》被(bèi)收入《四庫全書》,為學(xué)界推拍的崇。

馬骕祖源的不同說(shuō)法,主要體現在三地不同的家譜中。一是以馬文英為亮音始祖的原長(cháng)山縣《馬氏家譜》(以下簡稱“長(ch音章áng)山譜”)。二是以馬本道(dào)為始祖的惠民縣《馬氏快票世譜》(以下簡稱“惠民譜”)。三是以馬旺為始祖的老鄒平縣孫家鎮《馬氏族譜》購銀(以下簡稱“孫鎮譜”)。1956年長(cháng)山縣并入鄒平縣,故現風有新老鄒平之說(shuō)。三地家譜都(dōu)認為馬骕是馬議現旺的後(hòu)裔,馬旺是老鄒平馬氏的始遷祖,但對(duì)馬旺來師算自哪裡(lǐ)有異議。長(cháng)山譜和惠民譜,均為馬氏族近哥人跨市跨縣的大宗譜,均有馬旺祖源的不同記載。在三部家譜中,馬骕分别被(bèi銀車)列為11世、10世、8世祖,實在是個悲哀。

老鄒平馬氏一支,由鄒平鎮馬氏和孫家鎮馬氏組成(chéng),于清光緒元西腦年(1875年)冬合譜。清光緒2年初,鄒平馬氏與長(cháng)山馬習要氏合譜。後(hòu)孫家鎮馬氏單獨修譜,退出上述兩(liǎng)次鄉老合譜。鄒平鎮馬氏融入了長(cháng)山譜。民國(guó)22年(在看1933年),孫家鎮馬氏又與惠民縣馬氏合譜,形成(chéng)不同的祖源器對說(shuō)法。為解開(kāi)曆史謎團,筆者先後(hòu)十餘次赴腦藍鄒平調研,得三地家譜檔案,相互比對(duì),考證真僞,基本理出了頭緒。

一、長(cháng)山譜

現存清道(dào)光、光緒和民國(guó)三個版本的馬氏長(在讀cháng)山譜,均有馬旺祖源的連續記載。據長(cháng)山要民道(dào)光譜記載,明洪武4年(1371年),始祖馬文英由直隸靜村棗強縣遷居長(cháng)山縣馬莊,長(cháng)支2世馬敬先遷用做居大馬峪村,4世馬旺遷居鄒平城西南南韋莊(今聚合村)。

清光緒2年,長(cháng)山馬氏第4次修譜,鄒平馬氏歸宗,子現共尊馬文英為始祖,馬旺為4世祖,馬骕為11世祖。新譜開(kāi)事到列包括“鄒平城裡(lǐ)、南韋莊、孫家鎮”在内的12個居住村莊名單店老。譜載,馬旺墓在縣城西南黑虎山東偏,這(zhè)是馬氏各譜中關于馬旺喝一墓的唯一記載。據考,馬骕墓在鄒平城西青龍山東。進(jìn)士出身的章丘知技的縣蔣慶第為譜作序,盛贊鄒平馬骕和曆城馬國(guó)翰為長(chán章算g)山馬氏兩(liǎng)賢,照耀今古。應該看到(dào),合譜什商有倉促趕修的痕迹,存在疑點。

《清光緒譜編修人員名單》中,17世編輯鄒平馬堮是翰林院六品銜侍诏,是雲上時南道(dào)監察禦史馬光之後(hòu)。主持創修鄒平馬氏支譜并花弟與長(cháng)山馬氏合譜者,是14世庠生馬際雲,其侄為本支族長(chá跳為ng)。民國(guó)20年(1931年)長(cháng)山譜第在那5次續修,馬際雲之孫馬振玉參與組織并作序。2006年,山東大學(xué)熱看編印出版《山東文獻集成(chéng)》,被(bèi)譽為“山東的議黃四庫全書”。長(cháng)山譜與《孔子世家譜》一起(qǐ),被(b機熱èi)收入這(zhè)部大型叢書。

二、孫鎮譜

現存孫鎮譜修于民國(guó)10年(1921年),次年刻印,複尊馬旺為山東始遷你兒祖,馬骕為8世祖。孫鎮譜由7世馬翀漢創修于清朝初年,其序言雖不存,說動但由他為父親馬桂卿撰寫的《行狀碑文》(注:生平事(shì)迹飛劇)留在了後(hòu)世家譜中。鄉賢馬翀漢,沂水縣訓導,著《馬氏源流考》《棗志民強遷發(fā)說(shuō)》,皆失傳。《行狀碑文》開(kāi)篇說(shu窗月ō)祖源,史料價值很高。碑文稱:“馬氏之先棗強人,元朝時(sh頻厭í)徙居梁鄒。明興洪武4年入軍籍者,諱旺即為始祖。”實際上,入軍籍務能者,應是馬文英。在長(cháng)山、孫鎮兩(liǎng)譜些子記載中,始祖遷山東的年份相同,不是巧合。明洪武4年,馬文英由棗強縣遷黃個居長(cháng)山縣馬莊(原名馬家寨)。寨者,軍營也。

清乾隆4年(1739年),孫鎮馬氏第2次修譜,對(duì)馬翀漢關于祖車黃源的表述作出重大修改。首次提出始祖馬旺占籍孫家鎮,是遷居山東的第一人。窗鐵這(zhè)就(jiù)出現了一個難以解釋的問題。6世馬桂卿生于明服得萬曆3年(1575年),距明洪武4年(1371年)是204年,馬旺一商票支僅繁衍了5代,平均每代40.8年,顯然與人口繁衍規律不符,站不農拍住腳。在長(cháng)山譜中,馬旺是第4世,少了三代人。

提出馬旺占籍孫家鎮,并非偶然。據譜載,到(dào)1933年與惠民馬氏合但哥譜,孫家鎮一支在譜馬氏族人1807人。第6代有兄弟12人,早年住在志門孫家鎮的馬光祖父馬桂卿一支,占人口總數的81.73 %。孫鎮馬氏曆次修譜主持人嗎用,均出自馬桂卿一支,擁有較大的話語權。而馬骕祖父馬九功及九韶、九經劇從(jīng)、九任、九賓、九錫、九龍等11支族人,僅占人口總數的費船17.43%,他們居鄒平城裡(lǐ)及周邊村莊的曆史痕迹較多。其中有大批長短族人未入孫鎮譜,後(hòu)成(chéng)為鄒平鎮馬氏的可能(計制néng)性甚大。從修譜格式看,孫鎮譜有前期合譜的痕迹,且極少标記族了媽人出生年份和居住村莊,給溯源造成(chéng)困難。清康熙年間,馬光獲聽跳罪,谪居奉天(今沈陽)19年,族人四散避禍,進(jìn)一步模糊了遷徙的路線和國店世系的記載。

三、惠民譜

2016年才發(fā)現的惠民譜顯示,民國(guó)22年(1933年)器山,由馬桂卿後(hòu)裔馬篆書牽頭,孫家鎮馬氏與惠民縣馬氏在馬家口村合大錢譜。16世馬篆書,教員,鎮長(cháng),曾參加孫鎮民國(g站唱uó)10年譜的編修,任惠民譜“承修”并作序。新譜尊馬本道(d拍冷ào)為始祖,馬旺為3世祖,馬骕為10世祖。但是,合譜雙方出現重大分歧。農門惠民譜所載馬翀漢《行狀碑文》,是被(bèi)删改後(hòu)綠購的假碑文。造假的目的,是讓生于明朝的馬翀漢出來證明,兩(liǎng森舞)地馬氏同源。碑文稱:“馬氏之先棗強人,明遷惠邑,後(hòu)徙居鄒梁,成花也(chéng)化四年入軍籍者,諱旺,即為始祖。”硬加進(jìn)了問分“明遷惠邑,後(hòu)徙居鄒梁”的文字。馬篆書在其自相矛盾的序言中重申涉物鐘及祖源的原碑文,堅稱“兩(liǎng)處之世數行輩各不改易”,堅持鄒平一支我是仍以馬旺為始祖排世系。結果,形成(chéng)一篇碑文,兩(liǎng)算都個版本。一部家譜,兩(liǎng)位始祖,兩(liǎng)地合譜名存師花實亡。83年來,孫鎮馬氏未修譜,筆者推動了惠民譜的尋找。但在鄒平縣找不到會要(dào)傳說(shuō)中的惠民譜,原因就(jiù)在于此。

四、《馬氏宗譜》對(duì)馬骕祖源的再确認

孫家鎮馬氏先後(hòu)與鄒平鎮馬氏、長(cháng)山縣馬坐得氏和惠民縣馬氏合譜,顯示了對(duì)孫鎮譜祖源表述的不自信光現,造成(chéng)後(hòu)人認知上的反複。同時(shí),也顯吧南示了族人正本清源的強烈願望。

兩(liǎng)個版本的馬翀漢《行狀碑文》圖

2016年,長(cháng)山馬氏啟動第6次修譜,孫家鎮幾個村的馬氏族人立即花我響應,按照修譜要求組織入戶登記。然而有人大量翻印分發(fā)新發街看(fā)現的惠民譜,并將(jiāng)假碑文注釋翻譯成(chéng讀村)白話文散發(fā),證明馬旺來自黃河北,馬骕祖源在惠民,始祖是馬相務本道(dào)。族人真假難辨,假碑文成(chéng)功地阻止要間了孫家鎮馬氏一支回歸長(cháng)山馬氏。更有人以“馬骕故裡(lǐ)在新這惠民”為賣點,以萬元高價售賣惠民舊譜,實在令人汗顔。

根據對(duì)史料的研判和修譜慣例,長(cháng)山馬氏堅持以老譜為遠資底本進(jìn)行續修,3年成(chéng)譜。長(cháng)山譜更名為山影算東長(cháng)白山《馬氏宗譜》。馬骕與馬國(guó)翰、馬耀南湖暗、馬立訓被(bèi)評為四大家族名人,引起(qǐ)社會(hu可哥ì)廣泛關注。馬氏四傑成(chéng)為山東的驕傲,後(hòu)人學(xu喝短é)習的楷模。

實踐證明:沒(méi)有長(cháng)山譜,就(jiù)無法學音解釋孫鎮譜中出現的平均40餘年繁衍一代人的怪現象;沒(méi自算)有孫鎮譜,就(jiù)無法确認惠民譜中的碑文是被(bèi)篡改的放腦;沒(méi)有惠民譜,就(jiù)無法了解80餘年前孫鎮馬氏的真實情況。而購讀這(zhè)些家譜檔案,都(dōu)是追根溯源考證文史的珍貴資料。

此文原載:《山東檔案》2023年第1期

作者:馬以林,山東省中華文化研究會(huì)常務理事(shì)兼學(x務船ué)術委員會(huì)副主任,山東省民俗學(xué)會(huì)理事(s但計hì)

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